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多，殉国者不计其数。如秀才高孝缵、王士琇、王缵、王绩、王续，武生戴之藩，医生陈天拔，画家陆愉义，市民冯应昌，船夫徐某，等等，都因不屈而死。死节的妇女，也多到不可胜纪。

有人壮烈，有人怕死，这是正常的。

有人残忍，有人恐惧，这也是常见的。

屠城之所以残忍，不仅仅是其执行者的暴虐，还在于宣布屠城者，不一定就是素以暴虐著称的将领，还可能名声不错，如刘邦、项羽、韩信、光武帝刘秀、曹操、唐太宗李世民等，都曾下过这种命令。

屠不屠城，都是事先约定的，胜利者往往是对那些久攻不克，或者拒绝投降的城市进行屠杀，如项羽打外黄，连日不克，等外黄投降了，就把城里年龄大于岁的男性居民召集起来，全部活埋。

有的屠城甚至没有缘由，只是觉得攻克一座城池，就该搞屠杀。如《清史稿·阿敏传》记载，阿敏问别人：「既然都把城池攻克了，为什么不屠杀里头的居民呢？」攻克一座城池居然不搞屠杀，这件事他是想不通的。

对胜利者来说，屠城是有大大的好处的。城市里有巨额财富，可以激励士卒奋勇杀敌，不费力就让士卒满意。一如饥饿的猎人遇见了猎物，不杀反而奇怪。

不过，屠城一直以来就是无道的象征，所以凡追求「内圣外王」的胜利者，对这种总要隐匿。屠城事大，有的当时就被人宣扬了出去，有的则隐瞒得很好。

正如扬州十日，很长一段时间，它都不为人知，甚至不为扬州百姓所知。但那痛苦的群体记忆，却一直扎根在人们的心里，使人讳莫如深，让人的心中总燃着一团愤怒的烈火。人们用明里暗里祭祀史阁部的方法进行思想上的对抗，意为虽威武而我不屈，超过百年而不止。史可法在扬州人民心目中的分量，就是对屠戮者不服的明证。